Desde la
elección del nuevo Obispo de Roma se puede detectar su opción nítida por mantener el dinamismo de la sinodalidad en la Iglesia.
Aquí iré actualizando esta entrada, incorporando las intervenciones vaya haciendo el Papa León.
En los textos que siguen, se puede detectar en los 7 primeros discursos pronunciados en sus primeros dos meses de pontificado que la palabra “sinodalidad”
aparece 14 veces; “sinodal” aparece 4 veces; “(práticas) sinodales”, 1 vez.
Salvo la primera aparición del Papa León, el mismo día de su elección, y el discurso del 31 de octubre, he recortado en los demás discursos los párrafos que se refieren a la sinodalidad: se los puede encontrar completos en el siguiente enlace: DISCURSOS COMPLETOS
Y los contextos son muy ricos: desde su
primer encuentro con el colegio de cardenales a pocas horas de su elección, ya
planteando el tema (10 de mayo), hasta contextos ecuménicos, interreligiosos,
pasando por diálogos con obispos –de Oriente y de Occidente– y con movimientos
eclesiales. La amplitud no podría ser más rica… y es que el contexto del
Jubileo se presta para estas exposiciones y el Papa León lo está aprovechando
con toda prolijidad.
A continuación, los textos en orden cronológico, comenzando con los más recientes (en atención a quien revise esta entrada periódicamente: así puede ver si hay novedades, rápidamente).
CARTA APOSTÓLICA
UNA
FIDELIDAD QUE GENERA FUTURO
DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
CON MOTIVO DEL LX ANIVERSARIO
DE LOS DECRETOS CONCILIARES
OPTATAM TOTIUS Y PRESBYTERORUM ORDINIS
4. Al mismo
tiempo, en los seis decenios transcurridos desde el Concilio, la humanidad ha
vivido y sigue viviendo cambios que exigen una verificación constante del
camino recorrido y una coherente actualización de las enseñanzas conciliares.
Paralelamente, en estos años la
Iglesia ha sido conducida por el Espíritu Santo a desarrollar la doctrina del
Concilio sobre su naturaleza comunional según la forma sinodal y misionera. [3] Con este propósito dirijo la presente Carta apostólica
a todo el Pueblo de Dios, para reconsiderar juntos la identidad y la función
del ministerio ordenado a la luz de lo que el Señor pide hoy a la Iglesia,
prolongando la gran obra de actualización del Concilio
Vaticano II. Propongo hacerlo a través de la perspectiva de
la fidelidad, que es a la vez gracia de Dios y camino constante de conversión, para corresponder con alegría a la llamada del
Señor Jesús. Deseo comenzar expresando gratitud por el testimonio y la entrega
de los sacerdotes que, en todas partes del mundo, ofrecen su vida, celebran el
sacrificio de Cristo en la Eucaristía, anuncian la Palabra, absuelven los
pecados y se dedican día tras día con generosidad a los hermanos y hermanas,
sirviendo a la comunión y a la unidad, y cuidando, en particular, de quienes
más sufren y pasan necesidad.
13. Se trata,
por tanto, de custodiar y hacer crecer la vocación en un camino constante de conversión y de renovada
fidelidad, que nunca es un recorrido meramente individual, sino que nos
compromete a cuidarnos unos a otros. Esta dinámica es siempre, una vez más,
obra de la gracia que abraza nuestra frágil humanidad, sanándola del narcisismo
y del egocentrismo. Con fe, esperanza y caridad, estamos llamados a emprender
cada día el seguimiento poniendo toda nuestra confianza en el Señor. Comunión, sinodalidad y misión
no pueden realizarse, en efecto, si en el corazón de los sacerdotes la
tentación de la autorreferencialidad no cede el paso a la lógica de la escucha
y del servicio. Como subrayó Benedicto XVI, «el sacerdote es siervo de Cristo, en el sentido
de que su existencia, configurada ontológicamente con Cristo, asume un carácter
esencialmente relacional: está al servicio de los hombres en Cristo, por Cristo
y con Cristo. Precisamente porque pertenece a Cristo, el sacerdote está
radicalmente al servicio de los hombres: es ministro de su salvación, de su
felicidad, de su auténtica liberación, madurando, en esta aceptación progresiva
de la voluntad de Cristo, en la oración, en el “estar unido de corazón” a Él». [10]
18. Por otra
parte, hay que recordar que la comunión presbiteral nunca puede determinarse
como un aplanamiento de los individuos, de los carismas o de los talentos que
el Señor ha derramado en la vida de cada uno. Es importante que, en los
presbiterios diocesanos, gracias al discernimiento del obispo, se logre
encontrar un punto de equilibrio entre la valorización de estos dones y la custodia
de la comunión. La escuela de la sinodalidad, en esta perspectiva, puede ayudar a todos a
madurar interiormente la acogida de los diferentes carismas en una síntesis que
consolide la comunión del presbiterio, fiel al Evangelio y a las enseñanzas de
la Iglesia. En un tiempo de gran fragilidad, todos los ministros ordenados
están llamados a vivir la comunión volviendo a lo esencial y acercándose a las
personas, para custodiar la esperanza que se hace realidad en el servicio
humilde y concreto…
Fidelidad y sinodalidad
20. Llego a un
punto que me interesa especialmente. Al hablar de la identidad de los
sacerdotes, el Decreto Presbyterorum ordinis destaca
ante todo el vínculo con el sacerdocio y la misión de Jesucristo (cf. n. 2) y
señala luego tres coordenadas fundamentales: la relación
con el obispo, que encuentra en los presbíteros «colaboradores y consejeros
necesarios», con los que mantiene una relación fraterna y amistosa (cf. n. 7);
la comunión sacramental y la fraternidad
con los demás presbíteros, de modo que juntos contribuyan «a una misma
obra» y ejerzan «un único ministerio», trabajando todos «por la misma causa»,
aunque se ocupen de tareas diferentes (n. 8); la relación
con los fieles laicos, entre los cuales los presbíteros, con su tarea
específica, son hermanos entre hermanos, compartiendo la misma dignidad
bautismal, uniendo «sus esfuerzos a los de los fieles laicos» y aprovechando
«su experiencia y competencia en los diversos campos de la actividad humana,
para poder reconocer juntos los signos de los tiempos». En lugar de destacar o
concentrar todas las tareas en sí mismos, «descubran con el sentido de la fe
los multiformes carismas de los seglares, tanto los humildes como los más
elevados» (n. 9).
21. En este
campo aún queda mucho por hacer. El impulso del proceso sinodal es una fuerte invitación del
Espíritu Santo a dar pasos decididos en esta dirección. Por eso reitero mi
deseo de «invitar a los sacerdotes […] a abrir de alguna manera su corazón y a
participar en estos procesos» [19] que
estamos viviendo. En este sentido, la segunda sesión de la XVI Asamblea sinodal, en su Documento final, [20] propuso
una conversión de las relaciones y los procesos. Parece fundamental que, en
todas las Iglesias particulares, se emprendan iniciativas adecuadas para que
los presbíteros puedan familiarizarse con las directrices de este Documento y
experimentar la fecundidad de un estilo sinodal de Iglesia.
22. Todo ello
requiere un compromiso formativo a todos los niveles, en particular en el ámbito
de la formación inicial y permanente de los sacerdotes. En una Iglesia cada vez más sinodal y misionera,
el ministerio sacerdotal no pierde nada de su importancia y actualidad, sino
que, por el contrario, podrá centrarse más en sus tareas propias y específicas.
El desafío de la
sinodalidad —que no elimina las diferencias, sino que las valoriza—
sigue siendo una de las principales oportunidades para los sacerdotes del
futuro. Como recuerda el citado Documento final,
«los presbíteros están llamados a vivir su servicio con una actitud de cercanía
a las personas, de acogida y de escucha de todos, abriéndose a un estilo sinodal» (n.
72). Para implementar cada vez mejor una eclesiología de comunión, es necesario
que el ministerio del presbítero supere el modelo de un liderazgo exclusivo,
que determina la centralización de la vida pastoral y la carga de todas las
responsabilidades confiadas sólo a él, tendiendo hacia una conducción cada vez más colegiada, en la
cooperación entre los presbíteros, los diáconos y todo el Pueblo de Dios, en
ese enriquecimiento mutuo que es fruto de la variedad de carismas suscitados
por el Espíritu Santo. Como nos recuerda Evangelii gaudium,
el sacerdocio ministerial y la configuración con Cristo Esposo no deben
llevarnos a identificar la potestad sacramental con el poder, ya que «la
configuración del sacerdote con Cristo Cabeza —es decir, como fuente capital de
la gracia— no implica una exaltación que lo coloque por encima del resto». [21]
26. En
cualquier situación, los presbíteros están llamados a dar una respuesta eficaz,
mediante el testimonio de una vida sobria y casta, al gran anhelo de relaciones
auténticas y sinceras que se encuentra en la sociedad contemporánea, dando
testimonio de una Iglesia que sea «ser fermento eficaz de los vínculos, las
relaciones y la fraternidad de la familia humana», «capaz de alimentar las
relaciones: con el Señor, entre hombres y mujeres, en las familias, en las
comunidades, entre todos los cristianos, entre los grupos sociales, entre las
religiones». [26] Para ello es necesario que sacerdotes y laicos, todos
juntos, realicen una verdadera conversión misionera que oriente a las comunidades cristianas,
bajo la guía de sus pastores, «al servicio de la misión que los fieles llevan a
cabo en la sociedad, en la vida familiar y laboral». Como observó el Sínodo, «de este modo,
quedará más claro que la parroquia no está centrada en sí misma, sino orientada
a la misión y llamada a apoyar el compromiso de tantas personas que, de
diferentes maneras, viven y dan testimonio de su fe en su profesión y en las
actividades sociales, culturales y políticas». [27]
DISCURSO
DEL SANTO PADRE A LOS PERIODISTAS
DURANTE EL VUELO DE REGRESO DESDE LÍBANO
Vuelo
papal
Martes, 2 de diciembre de 2025
Pregunta:
Ana Giordano - ARD Radio
La Iglesia en el
Líbano también cuenta con el apoyo de la Iglesia alemana. Por ejemplo, hay
algunas agencias de ayuda alemanas muy activas en el Líbano. Desde ese punto de
vista, es importante que la Iglesia alemana sea fuerte. Probablemente Usted
sabe que existe el Camino Sinodal, que llamamos Synodaler
Weg, un proceso de cambio que se está llevando a cabo en la Iglesia
alemana. ¿Cree que este proceso puede ser una forma de fortalecer la Iglesia en
Alemania? ¿O es al revés? ¿Y por qué?
Responde: Papa León XIV
El Camino Sinodal no es
exclusivo de Alemania, toda la Iglesia ha celebrado un Sínodo sobre la sinodalidad durante los
últimos años. Hay algunas similitudes importantes, pero también hay algunas
diferencias notables entre cómo se ha llevado a cabo el Synodaler Weg en Alemania y cómo podría continuar en la
Iglesia universal. Por un lado, diría que sin duda hay espacio para el respeto
por la inculturación. El hecho de que en un lugar se viva la sinodalidad de una
determinada manera y en otro se viva de otra manera no significa que vaya a
haber una ruptura o una fractura. Creo que es muy importante recordar esto. Al
mismo tiempo, soy consciente de que muchos católicos en Alemania creen que
ciertos aspectos del Camino
Sinodal que se ha celebrado en Alemania hasta ahora no representan su
propia esperanza para la Iglesia ni su propia forma de vivir la Iglesia. Por lo
tanto, es necesario seguir dialogando y escuchando dentro de la propia
Alemania, para que no se excluya la voz de nadie, y que la voz de los más
poderosos no silencie o ahogue la voz de aquellos que también pueden ser muy
numerosos, pero que no tienen un lugar para expresarse y hacer oír sus propias
voces y sus propias expresiones de participación en la Iglesia. A la vez, como
seguramente sabrán, el grupo de obispos alemanes se ha reunido, durante los
últimos dos años, con un grupo de cardenales de la Curia romana. Allí también
hay un proceso en marcha para tratar de garantizar que el Camino Sinodal alemán no
se aleje, por así decirlo, de lo que debe considerarse como el camino de la
Iglesia universal. Estoy seguro de que continuará. Supongo que se harán algunos
ajustes por ambas partes en Alemania, pero sin duda espero que las cosas salgan
bien.
ENCUENTRO CON LOS OBISPOS ITALIANOS AL TÉRMINO
DE LA 81.ª ASAMBLEA GENERAL DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ITALIANA
[17-20 de noviembre de 2025]
DISCURSO DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
Basílica de Santa
María de los Ángeles de Asís
Jueves, 20 de noviembre de 2025
…Queridos
hermanos, en nuestro anterior encuentro señalé algunas coordenadas para ser una
Iglesia que encarna el Evangelio y es signo del Reino de Dios: el anuncio del
mensaje de salvación, la construcción de la paz, la promoción de la dignidad
humana, la cultura del diálogo, la visión antropológica cristiana. Hoy quisiera
subrayar que estas instancias corresponden a las perspectivas surgidas en el Camino sinodal de la
Iglesia en Italia. A ustedes, obispos, les corresponde ahora trazar las líneas
pastorales para los próximos años, por lo que deseo ofrecerles algunas reflexiones
para que crezca y madure un
espíritu verdaderamente sinodal en las Iglesias y entre las Iglesias de
nuestro país.
En primer lugar,
no olvidemos que la
sinodalidad indica el «caminar juntos de los cristianos con Cristo y
hacia el Reino de Dios, en unión con toda la humanidad» (Documento
final de la Segunda Sesión de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de
los Obispos, 28). Del Señor recibimos la gracia de la comunión
que anima y da forma a nuestras relaciones humanas y eclesiales.
En cuanto al
reto de una comunión efectiva, deseo que todos se comprometan para que tome
forma el rostro de una Iglesia “colegiada”, que comparte pasos y opciones
comunes. En este sentido, los retos de la evangelización y los cambios de las
últimas décadas, que afectan al ámbito demográfico, cultural y eclesial, nos
piden que no demos marcha atrás en el tema de las fusiones de diócesis, sobre
todo allí donde las exigencias del anuncio cristiano nos invitan a superar
ciertos límites territoriales y a hacer más abiertas nuestras identidades
religiosas y eclesiales, aprendiendo a trabajar juntos y a repensar la acción
pastoral uniendo fuerzas. Al mismo tiempo, observando la fisonomía de la
Iglesia en Italia, encarnada en los diferentes territorios, y considerando el
esfuerzo y, a veces, la desorientación que estas decisiones pueden provocar,
espero que los obispos de cada región realicen un discernimiento cuidadoso y,
tal vez, logren sugerir propuestas realistas sobre algunas de las pequeñas
diócesis que cuentan con pocos recursos humanos, para evaluar si pueden
continuar ofreciendo su servicio y de qué manera.
Lo importante es
que, en este estilo
sinodal, aprendamos a trabajar juntos y que en las Iglesias particulares
nos comprometamos todos a construir comunidades cristianas abiertas,
hospitalarias y acogedoras, en las que las relaciones se traduzcan en una
responsabilidad mutua en favor del anuncio del Evangelio.
La sinodalidad, que
implica un ejercicio efectivo de la colegialidad, requiere no solo la comunión
entre ustedes y conmigo, sino también una escucha atenta y un discernimiento
serio de las instancias que provienen del pueblo de Dios. En este sentido, la coordinación
entre el Dicasterio para los Obispos y la Nunciatura Apostólica, con miras a
una corresponsabilidad común, debe poder promover una mayor participación de
las personas en la consulta para el nombramiento de nuevos obispos, además de
la escucha de los ordinarios en funciones en las Iglesias locales y de aquellos
que se disponen a terminar su servicio.
También sobre
este último aspecto, permítanme ofrecerles algunas indicaciones. Una Iglesia sinodal, que
camina por los surcos de la historia afrontando los retos emergentes de la
evangelización, necesita renovarse constantemente. Hay que evitar que, aunque
sea con buenas intenciones, la inercia frene los cambios necesarios. A este
respecto, todos nosotros debemos cultivar la actitud interior que el papa Francisco ha
definido como «aprender a despedirse», una actitud muy valiosa cuando hay que
prepararse para dejar el cargo. Es bueno que se respete la norma de los 75 años
para la conclusión del servicio de los Ordinarios en las diócesis y, solo en el
caso de los cardenales, se podrá evaluar la continuación del ministerio,
eventualmente por otros dos años.
Queridos
hermanos, volviendo al horizonte de la misión de la Iglesia en Italia, los
exhorto a recordar el camino recorrido después del Concilio Vaticano II,
marcado por las Convenciones eclesiásticas nacionales. Y los exhorto a preocuparse
de que sus comunidades, diocesanas y parroquiales, no pierdan la memoria, sino
que la mantengan viva, porque esto es esencial en la Iglesia: recordar el
camino que el Señor nos hace recorrer a través del tiempo en el desierto (cf. Dt 8).
En esta
perspectiva, la Iglesia en Italia puede y debe seguir promoviendo un humanismo
integral, que ayude y sostenga los caminos existenciales de las personas y de
la sociedad; un sentido de lo humano que exalte el valor de la vida y el
cuidado de cada criatura, que intervenga proféticamente en el debate público
para difundir una cultura de la legalidad y la solidaridad.
No hay que
olvidar en este contexto el desafío que nos plantea el universo digital. La
pastoral no puede limitarse a «utilizar» los medios de comunicación, sino que
debe educar para habitar lo digital de manera humana, sin que la verdad se
pierda tras la multiplicación de las conexiones, para que la red pueda ser
verdaderamente un espacio de libertad, responsabilidad y fraternidad.
Caminar juntos,
caminar con todos, significa también ser una Iglesia que vive entre la gente,
acoge sus preguntas, alivia sus sufrimientos, comparte sus esperanzas. Sigan
estando cerca de las familias, de los jóvenes, de los ancianos, de quienes
viven en soledad. Continúen dedicándose al cuidado de los pobres: las
comunidades cristianas arraigadas de manera capilar en el territorio, los
numerosos agentes pastorales y voluntarios, las Cáritas diocesanas y
parroquiales ya hacen un gran trabajo en este sentido y les estoy agradecido.
En esta línea de
cuidado, quisiera recomendar también que se preste atención a los más pequeños
y vulnerables, para que se desarrolle también una cultura de prevención de toda
forma de abuso. La acogida y la escucha de las víctimas son el rasgo auténtico
de una Iglesia que, en la conversión comunitaria, sabe reconocer las heridas y
se compromete a aliviarlas, porque «donde el dolor es profundo, aún más fuerte
debe ser la esperanza que nace de la comunión» (Vigilia
del Jubileo de la Consolación, 15 de septiembre de 2025). Les
agradezco lo que ya han hecho y los animo a continuar con su compromiso en la
protección de los menores y los adultos vulnerables.
Queridos
hermanos, en este lugar, San Francisco y los primeros frailes vivieron
plenamente lo que, en lenguaje actual, llamamos «estilo sinodal». Juntos, de hecho, compartieron
las diferentes etapas de su camino; juntos se dirigieron al papa Inocencio III;
juntos, año tras año, perfeccionaron y enriquecieron el texto inicial que había
sido presentado al Pontífice, compuesto, según Tomás de Celano, «sobre todo de
expresiones del Evangelio» (1Cel 32: FF 372), hasta convertirlo en lo que
hoy conocemos como la primera Regla. Esta convicta elección de la fraternidad,
que es el corazón del carisma franciscano junto con la minoridad, fue inspirada
por una fe intrépida y perseverante.
Que el ejemplo
de San Francisco nos dé también a nosotros la fuerza para tomar decisiones
inspiradas en una fe auténtica y para ser, como Iglesia, signo y testimonio del
Reino de Dios en el mundo. ¡Gracias!
_________________
Boletín de la Oficina de Prensa
de la Santa Sede, 20 de noviembre de 2025
DISCURSO DEL SANTO
PADRE LEÓN XIV
A LOS MIEMBROS DEL
"INTERNATIONAL YOUTH ADVISORY BODY"
(ORGANISMO CONSULTIVO INTERNACIONAL DE LOS JÓVENES -
IYAB)
del Dicasterio para los Laicos, la
Familia y la Vida
Sala de los Papas
Viernes, 31 de octubre de 2025
[Multimedia]
_____________________________
Queridos
jóvenes, ¡buenos días y bienvenidos!
Han sido invitados a formar parte de un organismo
consultivo, el International Youth
Advisory Body (IYAB), vinculado al Dicasterio para los Laicos, la
Familia y la Vida, cuyo objetivo es dar a conocer a la Santa Sede el
«punto de vista de los jóvenes» sobre diversos temas que están en el centro de
la misión de la Iglesia. Les agradezco su disponibilidad y su compromiso para
dialogar y reflexionar juntos, como han hecho estos días, para ofrecer su
contribución a los colaboradores del Papa en la Curia Romana. Comparto con
ustedes tres breves reflexiones sobre la participación, la sinodalidad y la misión.
Participación
Para cumplir con su tarea, están llamados ante todo a
sentirse partícipes de la vida y la misión de la Iglesia, que, como bien saben,
es una misión universal, es decir, dirigida a todos los hombres y mujeres, de
todas las zonas geográficas, de todas las culturas y condiciones sociales. ¿De
dónde nace la auténtica participación eclesial? Yo diría que nace de la cercanía
al Corazón de Cristo. Es decir, tiene una raíz espiritual, no ideológica ni
política.
En su oración dirigida al Padre poco antes de morir,
que nos ha sido transmitida por el Evangelio de Juan, Jesús dice: «No ruego
solamente por ellos, sino también por los que, gracias a su palabra, creerán en
mí. Que todos sean uno.» (Jn 17,
20-21).
Jesús no se interesa solo por el círculo reducido de
discípulos que tiene delante, sino que mira más allá: su pensamiento se dirige
a todos los seres humanos, incluso a los que están lejos, incluso a los que
vendrán en el futuro. Desearía que todos se abrieran a la palabra de salvación
que sus discípulos llevarán y que todos encontraran en ella la unidad de la fe
y del amor recíproco. En una palabra, el Señor lleva siempre en su corazón al
mundo entero. Aquí está la fuente de la participación.
Quien está cerca de Jesús, quien se hace su amigo en
la oración, a través de los sacramentos y en la vida cotidiana, comienza a
sentir como Él siente; comienza a llevar en su corazón al mundo entero: nada le
es ajeno, ninguna persona le es indiferente. Los sufrimientos de los demás, sus
necesidades, sus aspiraciones le conciernen, lo tocan. De ahí surge el deseo de
participar, de sentirse parte de la misión universal de la Iglesia, dirigida a
todos. Esta implicación es también un signo de madurez humana y espiritual: el
niño solo se preocupa por sus propias necesidades, la persona madura sabe
compartir los problemas de los demás y los hace suyos.
También ustedes, entonces, están llamados a esta
madurez y están invitados a «sumergirse» en Cristo, para sentir como Él siente
y ver como Él ve. En particular, les interesan las expectativas y las
dificultades de los jóvenes, de todos los jóvenes de nuestro tiempo, a quienes
exhorto a mirar con la compasión de Cristo, tratando de imaginar cómo, a partir
de nuestra fe, la Iglesia puede salir al encuentro de ellos.
Sinodalidad
Un segundo aspecto: la sinodalidad. Saben que la sinodalidad es una de las formas de poner
en práctica la naturaleza de la Iglesia, que es comunión. A imagen de la
Santísima Trinidad, también la Iglesia es una comunión de personas: fieles de
todas las edades, lenguas y nacionalidades que caminan juntos, se enriquecen
mutuamente y ponen en común los bienes espirituales propios de cada uno.
En la Iglesia sinodal, por lo tanto, se quiere escuchar lo que
el Espíritu Santo dice a los jóvenes, se quiere acoger sus carismas, los dones
específicos de su edad y de su sensibilidad.
En la Iglesia sinodal, los jóvenes también están llamados a ser
portavoces de sus coetáneos. A través de ustedes, de hecho, también se quiere
prestar atención a las voces de los jóvenes más débiles, más pobres, de los que
están solos, de los refugiados, de los que luchan por integrarse en la sociedad
y acceder a las oportunidades educativas, voces que con demasiada frecuencia
son ahogadas por el ruido de los poderosos, de los que tienen éxito, de los que
viven en realidades «exclusivas».
Por otro lado, la Iglesia sinodal para los jóvenes es también un
desafío, podríamos decir una provocación, porque los impulsa a no vivir la fe
de forma aislada. Saben que en los últimos años muchos jóvenes se han acercado
a la fe a través de las redes sociales, mediante programas de éxito y
testimonios cristianos muy populares en la web. Sin embargo, existe el riesgo
de que la fe conocida en línea siga siendo una experiencia solo individual, que
tranquiliza intelectual y emocionalmente, pero que nunca se convierte en
«cuerpo», permanece desencarnada, es decir, separada del «cuerpo eclesial», no
se vive con los demás, en la concreción de las situaciones de la vida, de las
relaciones y del compartir realmente. Los algoritmos de las redes sociales
crean con demasiada frecuencia solo una caja de resonancia del sujeto, o sea,
captan las preferencias y los gustos personales y los «devuelven» amplificados,
enriquecidos con propuestas atractivas. Pero cada uno se queda solo consigo
mismo, prisionero de sus propias inclinaciones y proyecciones.
En este sentido, las experiencias de sinodalidad vivida
superan las barreras del yo y estimulan a los jóvenes a convertirse en miembros
efectivos de la familia de Jesucristo para «vivir la fe juntos y expresar
nuestro amor en una vida comunitaria, compartiendo con otros jóvenes nuestro
afecto, nuestro tiempo, nuestra fe y nuestras inquietudes. La Iglesia ofrece
muchos espacios diversos para vivir la fe en comunidad, porque todo es más
fácil juntos.» (Exhort. ap. postsin. Christus
vivit, 164).
Misión
Un último aspecto: la misión. La sinodalidad, cuando es auténtica,
desemboca en la misión. En el corazón de la sinodalidad está, de hecho, la acción del Espíritu
Santo. No se trata de un procedimiento de asamblea, sino de una forma de dar
espacio a la acción de Dios, a través de la escucha del Espíritu. El Espíritu
Santo siempre quiere «guiarnos a la verdad completa» (cf. Jn 16,13), es decir, acoger cada vez
más profundamente a Jesús, que es la Verdad, y «les recordará todo lo que Él
les ha dicho» (cf. Jn 14,26),
actualizando sus palabras en el hoy. El Espíritu, por tanto, orienta hacia la
misión.
También ustedes tendrán la oportunidad de experimentar
cómo la oración en común, la escucha y el diálogo ayudan a comprender cómo
hacer presente el Evangelio en el mundo de hoy. Este es el discernimiento
eclesial para la misión: comprender en cada época cómo hacer llegar el
Evangelio a todos.
Todo esto requiere de ustedes, jóvenes, un corazón
dispuesto a escuchar tanto las «inspiraciones» del Espíritu como las
«aspiraciones» profundas de cada persona, más allá de las apariencias, para
buscar las verdaderas respuestas que dan sentido a la vida; un corazón abierto
a la llamada de Dios y no fijado en sus propios proyectos, dócil a comprender y
compadecerse antes de juzgar. La perspectiva de la misión exige también la
libertad de los temores, porque el Señor ama llamarnos a recorrer caminos
nuevos. Y ustedes, los jóvenes, pueden ser, en este sentido, maestros de
creatividad y de valentía.
Les agradezco, pues, la contribución que darán a la
misión: será un suplemento de energía y de impulso al corazón misionero de la
Iglesia. Su organización, de hecho, forma parte de ese movimiento espiritual
más amplio —que comprende las Jornadas Mundiales de la Juventud, la pastoral
juvenil ordinaria, los nuevos movimientos juveniles— que mantiene siempre joven
a la Iglesia.
Queridos jóvenes, ustedes representan a muchos de sus
coetáneos y, a través de ustedes, también ellos pueden «hablar» a la Iglesia.
Estén seguros de que su voz es escuchada y tomada en serio. Su contribución, su
presencia, es valiosa. Que el Espíritu Santo los guíe, les ilumine y los
fortalezca en la alegría del testimonio cristiano. Los bendigo de corazón.
DISCURSO DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
A LOS
PARTICIPANTES EN EL JUBILEO DE LOS EQUIPOS SINODALES Y DE LOS ÓRGANOS DE
PARTICIPACIÓN
Aula Pablo VI
Viernes, 24 de octubre de 2025
Multimedia: JUBILEO DE LOS EQUIPOS SINODALES Y ÓRGANOS DE PARTICIPACIÓN
ENCUENTRO CON LOS PARTICIPANTES EN EL JUBILEO DE LA
VIDA CONSAGRADA
DISCURSO
DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
Aula Pablo VI
Viernes, 10 de octubre de 2025
Sin
embargo, me gustaría invitarles a reflexionar sobre otro tema importante para
la Iglesia de nuestro tiempo: el de la sinodalidad, exhortándoles a permanecer fieles al
camino que todos estamos recorriendo en esta dirección. San
Pablo VI hablaba de ello en términos
muy hermosos. Escribía: «¡Cuánto desearíamos disfrutar en plenitud de fe, de
caridad, de obras este diálogo doméstico; cuánto desearíamos que fuera intenso
y familiar! ¡Cuán sensible a todas las verdades, a todas las virtudes, a todas
las realidades de nuestro patrimonio doctrinal y espiritual! ¡Cuán sincero y
conmovedor en su genuina espiritualidad! ¡Cuán dispuesto a recoger las
múltiples voces del mundo contemporáneo! ¡Cuán capaz de hacer de los católicos
hombres verdaderamente buenos, hombres sabios, hombres libres, hombres serenos
y fuertes!». (Carta enc. Ecclesiam suam, 6 agosto 1964, 117). Es la
descripción de una misión apasionante: un «diálogo doméstico» que hoy se confía
también a ustedes, es más, a ustedes de manera especial, para una continua
renovación del Cuerpo de Cristo en las relaciones, en los procesos, en los
métodos. Su vida, la forma misma en que están organizados, el carácter
frecuentemente internacional e intercultural de sus Institutos, los colocan de
hecho en una condición privilegiada para poder vivir cotidianamente valores
como la escucha recíproca, la participación, el intercambio de opiniones y
capacidades, la búsqueda común de caminos según la voz del Espíritu.
De todo
esto, la Iglesia les pide hoy que sean testigos especiales en las diferentes
dimensiones de su vida, en primer lugar, caminando en comunión con toda la gran
familia de Dios, sintiéndola como Madre y Maestra, compartiendo en ella la
alegría de su vocación y también, cuando sea necesario, superando divisiones,
perdonando injusticias sufridas, pidiendo perdón por las cerrazones provocadas
por la autorreferencialidad. Trabajen para convertirse, día a día, cada vez más
en «expertos en sinodalidad»,
para ser profetas al servicio del pueblo de Dios.
DISCURSO DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
A LOS PARTICIPANTES EN LOS ENCUENTROS PROMOVIDOS
POR EL CONSEJO EPISCOPAL LATINOAMERICANO (CELAM),
LA PONTIFICIA ACADEMIA PARA LA VIDA
Y EL INSTITUTO JUAN PABLO II
Sala del Consistorio
Viernes, 19 de septiembre de 2025
En el nombre del Padre, del Hijo,
y del Espíritu Santo.
La paz esté con ustedes.
Muy buenos días, perdonen que llego un poco atrasado, gracias por
la paciencia. Vamos a compartir unos pocos momentos, pero es un gusto.
Estoy contento de recibirlos hoy en el hogar de Pedro, el hogar de
la Iglesia donde todos debemos sentirnos una gran familia reunidos en torno al
fuego de su amor. Ustedes han dialogado durante estos días siguiendo un método sinodal,
reflexionando sobre algunas cuestiones de actualidad que afectan la vida
familiar. Vivir la sinodalidad
en la familia requiere “caminar juntos”, compartiendo penas y alegrías,
dialogando respetuosa y sinceramente entre todos sus miembros, aprendiendo a
escucharse y a llegar a tomar las decisiones familiares importantes para todos.
Siguiendo
este tema, y como diría nuestro querido Papa Francisco, les propongo tres
palabras para reflexionar juntos: jubileo, esperanza y familia.
ÁNGELUS
Plaza de San Pedro
Domingo, 14 de septiembre de 2025
Después del Ángelus
Queridos hermanos y
hermanas:
Mañana celebramos el 60 aniversario de la instauración del Sínodo
de los Obispos, una institución profética de san Pablo VI, para que los obispos
pudiesen ejercitar más y mejor la comunión con el Sucesor del Pedro. Deseo que esta celebración
renueve el compromiso por la unidad, por la sinodalidad y la misión de la
Iglesia.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
En el cierre del Curso Anual de Formación para
nuevos Obispos, que se realizó del 3 al 11 de septiembre, el auxiliar de la
diócesis de Lomas de Zamora, monseñor Fernando Rodríguez, saludó al Papa León
XIV.
Tras el encuentro con el Sumo Pontífice, monseñor
Rodríguez dijo que a los miembros de la Iglesia diocesana “los tuve muy
presentes” y remarcó: “Nos
insistieron que fuimos elegidos por Francisco y confirmados por León para ser
impulsores de la sinodalidad”.
Oficina de
prensa Diócesis Lomas de Zamora
oficinadeprensa@ilomas.org.ar
15 de septiembre de 2025
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
DISCURSO DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
A LOS PARTICIPANTES EN EL CONGRESO MARIOLÓGICO
MARIANO INTERNACIONAL
Aula Pablo VI
Sábado, 6 de septiembre de 2025
...En este 26.º Congreso se han preguntado si una Iglesia
con rostro mariano es un residuo del pasado o una profecía del futuro, capaz de
sacudir las mentes y los corazones de la costumbre y el pesar de una «sociedad
cristiana» que ya no existe. Han debatido sobre los fines y los valores que el
culto mariano propone a los creyentes, para verificar si están al servicio de
la esperanza y la consolación que la Iglesia tiene el deber de anunciar. Han reconocido en el jubileo y en la sinodalidad dos categorías bíblicas y
teológicas para expresar de manera eficaz la vocación y la misión de la Madre
del Señor.
Como mujer «jubilar», María nos parece siempre capaz de empezar de
nuevo a partir de la escucha de la Palabra, según la actitud descrita por San
Agustín: «Cada uno te consulta lo que quiere, pero no siempre oye la respuesta
que quiere. Tu siervo más fiel es aquel que no busca oír de ti lo que quiere,
sino querer lo que oye de ti» (Confesiones,
X, 26). Como mujer
«sinodal», está plena y maternalmente involucrada en la acción del Espíritu
Santo, que llama a caminar juntos, como hermanos y hermanas, a quienes
antes creían tener razones para permanecer separados en su recíproca
desconfianza e incluso enemistad (cf. Mt 5,
43-48)...
MENSAJE DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
A LOS PARTICIPANTES EN LA SEMANA SOCIAL EN PERÚ
[Lima, 14 al 16 de agosto de 2025]
“…¿cómo no recordar el ministerio episcopal de santo Toribio de Mogrovejo, español por nacimiento, pero evidentemente peruano por su actividad misionera y su extensísima labor pastoral? En el curso de su episcopado fundó un centenar de parroquias, convocó un Concilio Panamericano, dos consejos provinciales y doce sínodos diocesanos; todo ello mientras entregaba día a día lo mejor de sus fuerzas en favor de los abandonados y de quienes habitaban aquellas regiones geográficas o culturales que mi Predecesor, el Papa Francisco, llamaba “las periferias”. Podemos decir que Toribio fue, en el siglo XVI, el símbolo episcopal de la auténtica sinodalidad y del Evangelio ofrecido en las periferias. Las tierras peruanas lo vieron no sólo en el fragor de una acción apostólica que todavía hoy nos asombra; sino también en la quietud de su rostro sereno y su aspecto recogido y devoto, que mostraban bien de dónde le venía esa fuerza: de una intensa oración y unión con Dios.”
DISCURSO
DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
A LOS PARTICIPANTES EN EL ENCUENTRO INTERNACIONAL
SACERDOTES FELICES - « YO LOS LLAMO AMIGOS» (Jn 15,15)
PROMOVIDO POR EL DICASTERIO PARA EL CLERO
Auditorio
Conciliazione, Roma
Jueves, 26 de junio de 2025
n segundo
lugar, la fraternidad es un estilo
esencial de la vida presbiteral. Convertirse en amigos de Cristo implica
vivir como hermanos entre sacerdotes y entre obispos, no como competidores o de
forma individualista. La formación debe ayudar a construir vínculos sólidos en
el presbiterio como expresión
de una Iglesia sinodal, en la que se crece juntos compartiendo las
fatigas y las alegrías del ministerio. De hecho, ¿cómo podríamos nosotros,
ministros, ser constructores de comunidades vivas, si no reinara ante todo
entre nosotros una fraternidad efectiva y sincera?
Además, formar sacerdotes amigos de Cristo significa
formar hombres capaces de amar, escuchar, orar y servir juntos. Por
eso es necesario especialmente cuidar la preparación de los formadores, porque
la eficacia de su trabajo depende ante todo del ejemplo de vida y de la
comunión entre ellos. La misma institución de los seminarios nos recuerda que
la formación de los futuros ministros ordenados no puede llevarse a cabo de
manera aislada, sino que requiere la participación de todos los amigos y las
amigas del Señor que viven como discípulos misioneros al servicio del Pueblo de
Dios.
JUBILEO DE LOS OBISPOS
DISCURSO DEL SANTO PADRE A LOS OBISPOS,
CON OCASIÓN DE SU JUBILEO
Basílica de San Pedro, Altar de la Cátedra
Miércoles, 25 de junio de 2025
La prudencia pastoral es la sabiduría práctica que guía al Obispo en sus decisiones, en el gobierno, en las relaciones con los fieles y con sus asociaciones. Una clara señal de prudencia es el ejercicio del diálogo como estilo y método en las relaciones, y también en la presidencia de los organismos de participación, es decir, en la gestión de la sinodalidad en la Iglesia particular. En este aspecto, el Papa Francisco nos ha hecho dar un gran paso adelante, insistiendo, con sabiduría pedagógica, en la sinodalidad como dimensión de la vida de la Iglesia. La prudencia pastoral permite al obispo guiar a la comunidad diocesana valorizando sus tradiciones y promoviendo nuevos caminos y nuevas iniciativas.
VIGILIA DE PENTECOSTÉS CON MOVIMIENTOS, ASOCIACIONES Y NUEVAS COMUNIDADES
HOMILÍA DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
Plaza de San Pedro
Sábado, 7 de junio de 2025
En Pentecostés María, los Apóstoles, las discípulas y los discípulos que con ellos fueron colmados con un Espíritu de unidad, que radicaba para siempre sus diversidades en el único Señor Jesucristo. No muchas misiones, sino una única misión. No introvertidos y belicosos, sino extrovertidos y luminosos. Esta Plaza de San Pedro, que es como un abrazo abierto y acogedor, expresa magníficamente la comunión de la Iglesia, experimentada por cada uno de ustedes en las distintas experiencias asociativas y comunitarias, muchas de las cuales representan frutos del Concilio Vaticano II.
La tarde de mi elección, mirando con conmoción al pueblo de Dios aquí reunido, recordé la palabra “sinodalidad”, que expresa felizmente el modo en el cual el Espíritu modela la Iglesia. En esta palabra resuena el syn —que quiere decir con— que constituye el secreto de la vida de Dios. Dios no es soledad. Dios es “con” en sí mismo —Padre, Hijo y Espíritu Santo— y es Dios con nosotros. Al mismo tiempo, sinodalidad nos recuerda el camino —odós— porque donde está el Espíritu hay movimiento, hay camino. Somos un pueblo en camino. Esta conciencia no nos aleja, sino que nos sumerge en la humanidad, como levadura en la masa, que la fermenta toda. El año de gracia del Señor, del que es expresión el Jubileo, tiene en sí este fermento. En un mundo quebrantado y sin paz el Espíritu Santo nos educa a caminar juntos. La tierra descasará, la justicia se afirmará, los pobres se alegrarán y la paz volverá si dejamos de movernos como predadores y comenzamos a hacerlo como peregrinos. Ya no cada uno por su cuenta, sino armonizando nuestros pasos con los pasos de los demás. No consumiendo el mundo con voracidad, sino cultivándolo y custodiándolo, como nos enseña la Encíclica Laudato si’.
Queridos hermanos y hermanas, Dios ha creado el mundo para que nosotros estuviésemos juntos. “Sinodalidad” es el nombre eclesial de esta conciencia. Es el camino que pide a cada uno reconocer la propia deuda y el propio tesoro, sintiéndose parte de una totalidad, fuera de la cual todo se marchita, incluso el más original de los carismas. Miren: toda la creación existe sólo en la modalidad del existir juntos, a veces peligroso, pero aun así juntos siempre (cf. Carta enc., Laudato si’ 16; 117). Y esto que nosotros llamamos “historia” toma forma sólo en la modalidad de reunirse, de una convivencia, frecuentemente en medio de disensos, pero aun así una convivencia. Lo contrario es mortal y desgraciadamente está ante nuestros ojos cada día.
DISCURSO DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
A LOS PARTICIPANTES EN EL SIMYMPOSIO
“NICEA Y LA IGLESIA DEL TERCER MILENIO:
HACIA LA UNIDAD CATÓLICO-ORTODOXA”
[Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino, 4-7 de junio de 2025]
Sala Clementina
Sábado, 7 de junio de 2025
Los tres temas de este Simposio son particularmente relevantes para nuestro camino ecuménico. En primer lugar, la fe de Nicea...
El segundo tema del Simposio es la sinodalidad. El Concilio de Nicea inauguró un camino sinodal que la Iglesia debe seguir para tratar las cuestiones teológicas y canónicas, a nivel universal. La contribución de los delegados fraternos de las Iglesias y comunidades eclesiales de oriente y de occidente en el reciente Sínodo sobre la Sinodalidad que se tuvo aquí en el Vaticano, fue un valioso estímulo para una más amplia reflexión sobre la naturaleza y la práctica de la sinodalidad. El documento final del Sínodo notaba que «el diálogo ecuménico es fundamental para desarrollar una comprensión de la sinodalidad y de la unidad de la Iglesia. Nos empuja a imaginar prácticas sinodales auténticamente ecuménicas, incluso hasta formas de consulta y discernimiento sobre cuestiones urgentes de interés común» (Por una Iglesia sinodal: comunión, participación y misión, n. 138). Tengo la esperanza de que la preparación y la conmemoración conjunta del 1700º aniversario del Concilio de Nicea será una ocasión providencial «para profundizar y confesar juntos la fe cristológica y poner en práctica formas de sinodalidad entre los cristianos de todas las tradiciones» (cf. Íbid., n. 139).
El Simposio tiene un tercer tema relacionado con la fecha de la Pascua...
DISCURSO A LAS DELEGACIONES ECUMÉNICAS E INTERRELIGIOSAS
CONVENIDAS PARA EL INICIO DEL MINISTERIO PETRINO DEL PAPA LEÓN XIV
Sala Clementina
Lunes, 19 de mayo de 2025
Consciente, además, de que sinodalidad y ecumenismo están estrechamente relacionados, deseo asegurar mi intención de proseguir el compromiso del Papa Francisco en la promoción del carácter sinodal de la Iglesia Católica y en el desarrollo de formas nuevas y concretas para una sinodalidad cada vez más intensa en el ámbito ecuménico.
DISCURSO DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
A LOS PARTICIPANTES EN EL JUBILEO DE LAS IGLESIAS ORIENTALES
Aula Pablo VI
Miércoles, 14 de mayo de 2025
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ¡la paz esté con ustedes!
Beatitudes, Eminencias, Excelencias,
queridos sacerdotes, consagradas y consagrados,
hermanos y hermanas,
Cristo ha resucitado. ¡Ha resucitado verdaderamente! Los saludo con las palabras que, en muchas regiones, el Oriente cristiano no se cansa de repetir en este tiempo pascual, profesando el núcleo central de la fe y de la esperanza. Y es hermoso verlos aquí precisamente con motivo del Jubileo de la esperanza, de la que la resurrección de Jesús es el fundamento indestructible. ¡Bienvenidos a Roma! Me alegra encontrarme con ustedes y dedicar a los fieles orientales uno de los primeros encuentros de mi pontificado.
Ustedes son valiosos. Al mirarlos, pienso en la variedad de sus procedencias, en la historia gloriosa y en los duros sufrimientos que muchas de sus comunidades han padecido o padecen. Y quisiera reiterar lo que dijo el papa Francisco sobre las Iglesias orientales: «Son Iglesias que deben ser amadas: custodian tradiciones espirituales y sapienciales únicas, y tienen tanto que decirnos sobre la vida cristiana, la sinodalidad y la liturgia; piensen en los Padres antiguos, en los Concilios, en el monacato: tesoros inestimables para la Iglesia» (Discurso a los participantes en la Asamblea de la ROACO, 27 de junio de 2024).
DISCURSO
DEL SANTO PADRE LEÓN XIV
AL COLEGIO CARDENALICIO
Sábado, 10
de mayo de 2025
Y a este
propósito, quisiera que renováramos juntos, hoy, nuestra plena adhesión a ese
camino, a la vía que desde hace ya decenios la Iglesia universal está
recorriendo tras las huellas del Concilio Vaticano II. El Papa
Francisco ha recordado y actualizado magistralmente su contenido en la
Exhortación apostólica Evangelii gaudium, de la que me gustaría destacar
algunas notas fundamentales: el regreso al primado de Cristo en el anuncio (cf.
n. 11); la conversión misionera de toda la comunidad cristiana (cf. n. 9); el
crecimiento en la colegialidad y en sinodalidad (cf. n. 33); la atención
al sensus fidei (cf. nn. 119-120), especialmente en sus formas más propias
e inclusivas, como la piedad popular (cf. 123); el cuidado amoroso de los
débiles y descartados (cf.n. 53); el diálogo valiente y confiado con el mundo
contemporáneo en sus diferentes componentes y realidades (cf. n. 84, Concilio
Vaticano II, Const. past. Gaudium et spes, 1-2).
Se trata de
los principios del Evangelio que animan e inspiran, desde siempre, la vida y la
obra de la Familia de Dios; de los valores a través de los cuales el rostro
misericordioso del Padre se ha revelado y continúa a revelarse en el Hijo hecho
hombre, esperanza última de todos los que busquen con ánimo sincero la verdad,
la justicia, la paz y la fraternidad (cf. Benedicto XVI, Carta enc. Spe salvi, 2;
Francisco, Bulla Spes non confundit, 3).
BENDICIÓN APOSTÓLICA
"URBI ET ORBI"
PRIMER SALUDO DEL SANTO
PADRE LEÓN XIV
Logia central de la Basílica de San Pedro
Jueves, 8 de mayo de 2025
¡La paz esté con todos ustedes!
Queridos hermanos y hermanas, este es el primer saludo de Cristo
resucitado, el Buen Pastor, que ha dado la vida por la grey de Dios. También yo
quisiera que este saludo de paz entrara en sus corazones, llegara a sus
familias, a todas las personas, dondequiera que estén, a todos los pueblos, a
toda la tierra. ¡La paz esté con ustedes!
Esta es la paz de Cristo resucitado, una paz desarmada y una paz
desarmante, humilde y perseverante. Proviene de Dios, Dios que nos ama a todos
incondicionalmente.
Aún conservamos en nuestros oídos la voz débil pero siempre
valiente del Papa Francisco que bendecía Roma, el Papa mientras bendecía Roma
daba su bendición al mundo, al mundo entero, esa mañana del día de Pascua.
Permítanme continuar esa misma bendición: Dios nos quiere, Dios los ama a
todos, y el mal no prevalecerá. Estamos todos en las manos de Dios. Por lo
tanto, sin miedo, unidos, tomados de la mano con Dios y entre nosotros sigamos
adelante. Somos discípulos de Cristo. Cristo nos precede. El mundo necesita su
luz. La humanidad lo necesita como puente para ser alcanzada por Dios y por su
amor. Ayúdennos también ustedes, luego ayúdense unos a otros a construir
puentes, con el diálogo, con el encuentro, uniéndonos todos para ser un solo
pueblo siempre en paz. ¡Gracias al Papa Francisco!
Quiero agradecer también a todos los hermanos cardenales que me
han elegido para ser Sucesor de Pedro y caminar junto con ustedes, como Iglesia
unida buscando siempre la paz, la justicia, procurando siempre trabajar como
hombres y mujeres fieles a Jesucristo, sin miedo, para proclamar el Evangelio,
para ser misioneros.
Soy agustino, un hijo de san Agustín, que ha dicho: “Con ustedes
soy cristiano y para ustedes, obispo”. En este sentido podemos caminar todos
juntos hacia esa patria que Dios nos ha preparado.
Un saludo especial a la Iglesia de Roma. Debemos buscar juntos
cómo ser una Iglesia misionera, una Iglesia que construye puentes dialogando,
siempre abierta —como esta plaza— a recibir con los brazos abiertos a todos, a
todos aquellos que necesitan nuestra caridad, nuestra presencia, diálogo y
amor.
Y si me permiten también una palabra, un saludo a todos y en modo
particular a mi querida diócesis de Chiclayo, en el Perú, donde un pueblo fiel
ha acompañado a su obispo, ha compartido su fe y ha dado tanto, tanto, para
seguir siendo Iglesia fiel de Jesucristo.
A todos ustedes, hermanos y hermanas de Roma, de Italia, de todo
el mundo: queremos ser una
Iglesia sinodal, una Iglesia que camina, una Iglesia que busca siempre
la paz, que busca siempre la caridad, que busca siempre estar cerca
especialmente de aquellos que sufren.
Hoy es el día de la Súplica a la Virgen de Pompeya. Nuestra Madre
María siempre quiere caminar con nosotros, estar cerca, ayudarnos con su
intercesión y su amor. Quisiera, pues, rezar junto con ustedes. Recemos juntos
por esta nueva misión, por toda la Iglesia, por la paz en el mundo y pidamos
esta gracia especial a María, nuestra Madre: Ave María…
