El Santo Padre tiene una sabiduría profunda que es no es difícil de sintetizar, pues él mismo es muy didáctico. Vaya aquí un intento.
En su mensaje en la Vigilia con los jóvenes desplegó el “todos, todos,
todos” de Francisco en un “todos hacia
Cristo, todos con Cristo, todos como Cristo”. Un despliegue que enriquece
de modo impresionante la propuesta original, pues en esas simples frases se
puede resumir toda la vida cristiana:
- todos hacia Cristo:
conversión
- todos con Cristo: comunidad,
comunión, iglesia…
- todos como Cristo:
servicio, misión, humildad, caridad, santidad…
Y
en la homilía en Luján propuso un itinerario que vemos en la celebración eucarística
(y en el relato de “los discípulos de Emaús”… que no deja de ser eucarístico): reconciliación, iluminación, comunión y misión.
A su vez, este esquema sigue un itinerario
de crecimiento místico ya propuesto por Orígenes († 254), en su Comentario al Cantar de
los Cantares y que se volvió un esquema clásico de la teología espiritual:
la vida espiritual empieza por la purificación, sigue con la iluminación y
culmina en la unión con Dios.[1]
Doscientos años después de Orígenes, y
también en la costa norte de África, San Agustín propondrá un esquema –en el
fondo– muy parecido: “de lo exterior, a lo interior; y de lo interior, a lo
superior”.[2]
Para pasar de lo exterior a lo interior hay que desapegarse de lo exterior (lo
cual implica una purificación o conversión); y en la interioridad hay que
dejarse iluminar por la luz divina y dejarse fortalecer por la gracia divina que
proceden de lo alto, para llegar a lo superior: la unión con Dios. Recordemos
que el Papa León procede de la Orden de San Agustín…
Con lo cual, el Santo Padre insiste en un
proceso –al mismo tiempo espiritual y comunitario– que implica cuatro elementos
esenciales: conversión, iluminación,
comunión y misión.
Y no es difícil ver aquí también la propuesta que
nos ha hecho el Documento Final (=DF) de Francisco y la Asamblea del Sínodo
2024, sobre la sinodalidad:
-
cuatro de los cinco títulos de las Partes del DF traen la palabra “conversión”.
-
se insiste en “escuchar lo que el Espíritu dice a las Iglesias” (=
iluminación).[3]
-
y “comunión y misión” son tan estructurantes que ya aparecen en el título del
DF: Por una Iglesia sinodal: comunión,
participación y misión.
Personalmente, como consigna didáctica para la vida eclesial me quedaría
con la fórmula que anoté al principio: “todos
hacia Cristo, todos con Cristo, todos como Cristo”. Creo que resume toda la
vida cristiana y todo lo que nos pide la propuesta de la sinodalidad, con el
necesario acento cristocéntrico.
[1] Orígenes, Comentario al Cantar de los Cantares, prólogo: n° 3. El gran
maestro alejandrino correlaciona allí las tres etapas de la vida espiritual con
los libros de Proverbios (para
ordenar la vida), Eclesiastés (para
aprender que no hay nada que nos haga felices “bajo el sol”) y el Cantar de los Cantares, que se dispone a
comentar como alegoría de la unión mística con Dios. Los Padres cistercienses,
mil años después, seguirán proponiendo el mismo esquema con la misma referencia
bíblica. Y el esquema tripartito sigue en San Juan de la Cruz y etc.
[2] Enarrationes in Psalmos (Comentarios a los Salmos), Salmo 145, 5; Cf.De vera religione (Sobre la verdadera religión), capítulo 39,
número 72.
[3] Esta frase bíblica es la más
citada: tres veces en el DF (3, 45, 82) y, antes, en la “Nota de presentación”
del Papa Francisco.
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