Comentario y detalle sobre la serie "Catolicismo" del Obispo Robert Barron - versión 2

   El Obispo estadounidense Robert Barron (el segundo obispo católico en la historia de los Estados Unidos en tener un programa en la televisión abierta) propone en estos 10 videos un recorrido por los contenidos de la fe y de la vida cristiana. En el siguiente enlace encontrarán un canal en el que se encuentran todos los videos.

   Hay que tener en cuenta que siendo el catolicismo una minoría en Estados Unidos, se necesita una gran capacidad pedagógica para hacer entender la comprensión católica de la fe.

LOS 10 CAPÍTULOS DE LA SERIE "CATOLICISMO"

Los temas que trata en cada video (con los sub-temas incluidos) son los siguientes. Junto a cada subtema se indica en qué minuto de cada video comienza; de este modo se puede usar ese segmento de modo particular. Los capítulos duran menos de una hora… los segmentos, unos minutos: por ejemplo: en el Capítulo 3, minuto 38:56 está el segmento sobre la Trinidad.

Debajo de cada título pongo en color azul el tema teológico que aborda el capítulo.

A continuación comparto un enlace en que podrán encontrar el contenido de los capítulos de los videos en forma de texto.

EL LIBRO "CATOLICISMO" EN PDF

Capítulo 1 SORPRENDIDOS Y ASUSTADOS: LA REVELACIÓN DE DIOS SE HACE HOMBRE

Cristología

0. Introducción: Jesús no permite neutralidad

1. Sorprendidos y asustados: Jesús como Dios y hombre (01.47)

2. Jesús es el Señor (05.50)

3. Reuniendo a las tribus (11.41)

4. Purificando el Templo de Dios (15:22)

5. El guerrero davídico (21.35)

6. Enfrentándose  a los  enemigos de Israel (29.20)

7. Reinando sobre todas las naciones (39.50)

 

Capítulo 2 SOMOS BIENAVENTURADOS: LAS ENSEÑANZAS DE JESÚS

Moral cristiana

0. Introducción: el camino a la alegría: las enseñanzas de Jesús

1. Las bienaventuranzas (05:45)

2. El camino de la no-violencia (22.50)

3. El hijo pródigo (32:06)

4. Mt 25 (39:35)

                - minuto 43ss para Doctrina Social de la Iglesia: Dorothy Day y etc.

 

Capítulo 3 EL INEFABLE MISTERIO DE DIOS: “AQUELLO MAYOR QUE LO CUAL NADA PUEDE PENSARSE”

Dios Uno y Trino. Y temas de Teología Fundamental

1. El misterio de Dios (Introducción)

2. Argumentos para la existencia de Dios (7:25)

3. Nombrando a Dios (19:14)

4. El Creador providente (24:34)

5. El problema del mal (29:30)

6. La Trinidad (38:56)

 

Capítulo 4 LA SOLITARIA PRESUNCIÓN DE NUESTRA NATURALEZA CAÍDA: MARÍA, LA MADRE DE DIOS

Mariología

0. Introducción

1. La Anunciación (2:35)

2. María y Sión (8:51)

3. María, la Madre de Dios (14:02)

4. La Inmaculada concepción (18:10)      Lourdes y su historia

5. La asunción de la Virgen (28:42)

6. Madre de la Iglesia (31:48)                     Guadalupe y su historia

7. Madre de la Nueva Alianza (39:28)

 

Capítulo 5 LOS HOMBRES INDISPENSABLES: PEDRO, PABLO Y LA AVENTURA MISIONERA

Orígenes Cristianos. Y temas de la teología de San Pablo

1.       Pedro (4:57)

2.       Pablo (21:57)

3.       Conversión y misión (25: 20)              Primer viaje y comienzo del segundo…

4.       Resurrección (37:20)                             …llegada a Atenas (Hch 17)

5.       Participación en Cristo (43:31)           Teología de San Pablo

 

 

Capítulo 6 UN CUERPO DOLIENTE Y GLORIOSO: LA UNIÓN MÍSTICA ENTRE CRISTO Y LA IGLESIA

Eclesiología

1.       Ekklesia (8:40)

2.       La Iglesia es una (16:57)

3.       La Iglesia es santa (23:35)

4.       La Iglesia es católica (27:08)

5.       La Iglesia es apostólica (30:33)

 

Capítulo 7 EL VERBO HECHO CARNE, VERDADERO PAN DEL CIELO: LOS MISTERIOS DE LA LITURGIA Y LA EUCARISTÍA

Liturgia, y Eucaristía en particular

1.       Liturgia y eucaristía: comunión con el Señor (1:08)

2.       La reunión (4:13)

3.       La narración de las historias (15:48)

4.       El ofertorio (22:00)

5.       Excursus sobre la presencia real (30:00) [1]

6.       Comunión y misión (42:03)

 

Capítulo 8 UNA MULTITUD DE TESTIGOS: LA COMUNIÓN DE LOS SANTOS

Antropología teológica [2]

1.       La comunión de los santos (2:03)

2.       Katharine Drexel y la virtud de la justicia (5:35)

3.       Santa Teresita del Niño Jesús y la virtud de la prudencia (16:10)

4.       Edith Stein y la virtud de la fortaleza (31:28)

5.       Madre Teresa de Calcuta y la virtud de la templanza (43:07)

 

Capítulo 9 EL FUEGO DE SU AMOR: LA ORACIÓN Y LA VIDA DEL ESPÍRITU

Teología espiritual

1.       El fuego de su amor: la oración y la vida del espíritu (2:10)

2.       Empezando por Thomas Merton (6:40)

3.       Juan de la Cruz y la oración contemplativa (15:00)

4.       Teresa de Ávila y la oración desde el corazón (23:27)

5.       Oración de petición (28:41)

6.       De regreso a Merton: “todos están brillando como el sol” (34:50)

 

Capítulo 10 MUNDO SIN FIN: LAS POSTRIMERÍAS

Escatología

1.       Comenzando por Dante y el Infierno (5:55)

2.       El Purgatorio (13:15)

3.       Excursus sobre los ángeles y los demonios (20:29) ¹

4.       El Cielo (30:56)

 

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[1] La palabra latina “excursus” se utiliza cuando el expositor profundiza en un tema que se sale un poco de la línea principal del discurso (“ex – curso” = externo al curso del dis-curso).

[2] Hay aquí una opción interesante para plantear la antropología: en lugar del recurso usual (ir a los primeros capítulos del Génesis, sobre la creación del ser humano) se hace –podríamos decir– una antropología desde el Apocalipsis: el ideal humano pleno que se manifiesta en los santos. Que el intento es antropológico se evidencia cuando se correlaciona cada santa con una virtud humana.

Un resumen de cristología: el ser de Jesús y sus efectos salvíficos

 0. Recordemos temas que vimos cuando estudiamos Trinidad: cuando preguntamos por una persona preguntamos ¿quién? Cuando preguntamos por la naturaleza de algo preguntamos ¿qué (es eso)? Y a la pregunta por la persona respondemos “Él, ella (o el nombre)” y la pregunta por la naturaleza respondemos con “lo” que es eso. Por ejemplo: todos nosotros somos lo mismo (seres humanos, por pertenecer a la misma especie humana) pero somos distintas personas.[1]

Persona	¿Quién?	Él, Ella
naturaleza	¿qué?	lo

1. El Hijo de Dios es la Segunda Persona divina de la Trinidad… y en la Trinidad las Tres Personas son coeternas.

2. Esa Segunda Persona, el Hijo de Dios –sin perder su divinidad– hace 2000 años asumió nuestra humanidad. Entonces, la Persona de Jesús es divina.

3. En Jesús la naturaleza divina eterna y la naturaleza humana creada se unen “sin confusión y sin división”, o sea, que están “en comunión” (que es unidad en la diversidad).

4. Vemos esto en Jesús porque el realiza dos tipos de actividades, algunas típicamente divinas y otras típicamente humanas: “Jesús tanto te perdona los pecados como se come un pescado”.[2]

5. Dado que lo humano es limitado por definición (lo humano infinito no existe) entonces, al asumir una existencia humana el Hijo de Dios se autolimitó voluntariamente…[3]

6. Por tanto “entre el pesebre y la Cruz” el Hijo vive una existencia humana semejante a la nuestra: “en todo como nosotros, excepto en el pecado” (Hb 4,15).

7. Todo esto lo hace por amor a nosotros: para estar más cerca de nosotros, para mostrarnos un modelo de vida humana al “modo de hijo de Dios”, para reconciliarnos con Dios, compartirnos su filiación divina y así devolvernos la comunión con Dios,,, y darnos una posibilidad real de comunión humana.[4]

8. Es impresionante pensar que el Hijo hizo con nosotros algo parecido a lo que Dios Padre hizo con Él en la eternidad: así como el Padre le comunica al Hijo la única divinidad y lo “hace ser Dios”; el Hijo de Dios (que era el único que tenía esa condición de Hijo) viene al mundo para compartir con nosotros su filiación: don de sí mismo y comunión es el estilo de existir divino.

9. Porque Jesús es Persona divina, el efecto salvífico de sus acciones, de su pasión y de su resurrección abarca todo espacio y todo tiempo, incluso a los que vivieron antes de Cristo.

10. Jesús es verdadero hombre (y con una humanidad completa: cuerpo y alma) porque “lo que no fue asumido no fue salvado”.

11. Jesús es verdadero Dios, porque de lo contrario no podría “divinizar” al hombre, es decir, hacerlo hijo de Dios (ver CCE 460).

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[1] Entre el misterio de Cristo y el de la Trinidad se da una especia de paradoja: en Jesús tenemos una Persona divina que subsiste en dos naturalezas (divina y humana). En la Trinidad tenemos tres Personas divinas realmente distintas entre sí, que son una única naturaleza divina.

[2] Y, como dice una de las definiciones de “naturaleza”: “la naturaleza es principio del obrar”. Si Jesús realiza dos tipos de obras tan distintas es que tiene las dos naturalezas.

[3] Recordar mi “parábola de la mochila”.

[4] Ver mi apunte: “la misión del Hijo se puede resumir en cuatro o cinco aspectos”.

La Pasión según San Juan, editada para leer el Viernes Santo

   En el siguiente enlace encontrarán editada la Pasión tal como se lee el Viernes Santo (con tres lectores). La traducción castellana sigue básicamente el Libro del Pueblo de Dios, con algunas correcciones.

  Una primera corrección es la  que propone el P. Luis Rivas: leer "jardín" en lugar de "huerto" (al principio y al final del texto... que es lo que dice el texto griego: “képos”), pues Juan prepara el escenario del "jardín" para que el Domingo de Resurrección se encuentren en el Jardín de la Nueva Creación el Hombre Nuevo -Jesús Resucitado- y la Mujer Salvada -Magdalena-.[1]

   Otra consiste en traducir literalmente la respuesta de Pedro, cuando niega ser discípulo de Jesús: “No soy”. Creo que la intención de Juan es contrastar el triple “Yo soy” de Jesús (Jn 18,5-8), que es fiel al Padre, con el triple “No soy” de Pedro (Jn 18,17.25-27), quien pierde su identidad al romper su fidelidad a Jesús.

   Y otra modificación es poner en color verde lo que tiene leer el lector S: la experiencia enseña que suele haber confusiones entre los lectores, y cambiar el color de uno de ellos facilita que eso no suceda.

PASIÓN SEGÚN SAN JUAN - EDITADA PARA LEER EL VIERNES SANTO

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[1] Recordemos que, a diferencia de los otros evangelistas que citan mucho a los Profetas (segunda parte del AT) Juan trabaja mucho con el Pentateuco –particularmente con el Génesis– cuando muestra a Jesús amasando barro (Jn 9,6) o soplando sobre los discípulos (Jn 20,22) como hizo Dios en la creación.

Hume y el leñador

   El filósofo escocés David Hume (1711-1786) “afirmaba” que “no percibimos causalidad sino sucesión”; esto es verdad respecto de “la percepción sensible” pues ella  “no revela relaciones inteligibles”, pero “tratándose de la consciencia el asunto es diferente”.[1]

   Esto se puede evidenciar con un simple ejemplo. Supongamos que vamos caminando por un sendero en un bosque y, de pronto, sentimos un fuerte golpe: “¡Bum!” y luego sentimos el ronroneo de un motor: “Brrrr”. Enseguida sentimos otro fuerte golpe: “¡Bum!” y de nuevo un ronroneo de motor: “Brrrr”. Y luego otro fuerte golpe: “¡Bum!”…

   Llegados a un recodo del camino, comenzamos a ver a un leñador cortando árboles con su motosierra, y allí entendemos qué está pasando. Y, si repasamos la secuencia sensible que nosotros percibimos con nuestro oído: primero “¡Bum!” y luego “Brrrr”, podemos completarla y corregirla con nuestra inteligencia estableciendo que antes del primer golpe que escuchamos tuvo que haber un ronroneo de motor que no escuchamos (porque aún estábamos lejos del lugar), pues el árbol cae a causa de que se lo corta con la motosierra.

   Para ampliar el tema, podemos proponer un esquema panorámico de la interioridad humana. 

   Un esquema nunca agota la realidad, pero puede ayudar a entenderla. En el siguiente esquema intento mostrar los distintos niveles de conocimiento y de tendencia que tenemos los seres humanos:

	Faculta de conocimiento	Faculta de tendencia
Nivel espiritual	inteligencia	voluntad
Nivel psíquico	Sentidos internos: imaginación, estimativa, etc.[2]	sentimientos
Nivel sensitivo	sentidos externos: vista, oído, etc.	instinto

   El nivel espiritual es propiamente humano. Los niveles sensitivo y psíquico lo compartimos con los animales, sobre todo los animales superiores: también el perro sueña (imaginación) se pelea con el otro perro (sentimiento de ira); la perra cuida de sus cachorros y los defiende (sentimientos de amor y coraje), etc.

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[1] Bernard Lonergan, Método en Teología, Salamanca, 2006⁴; p. 23 (original inglés de 1972).

[2] Hoy el tema de los sentidos internos casi no es conocido; por eso se habla de la “inteligencia de los animales” cuando en realidad se trata sólo de la estimativa… que también nosotros tenemos y usamos cuando manejamos un vehículo, tocamos un instrumento musical, escribimos en el teclado de la computadora o cocinamos: si a una cocinera que acaba de probar el estofado y notó que le faltaba sal, le preguntás cuántos gramos de sal le agregó, no sabe; pero "sabe" (de un modo pre-conceptual) que ya está bien, incluso aunque no lo pruebe de nuevo: a “ojímetro” lo calculó. Eso es la estimativa: una combinación de instinto y experiencia, que nos capacita para determinadas habilidades concretas.

Sartre y las mandarinas

 

   El filósofo Jean Paul Sartre fue uno de los que negó la existencia de algo llamado naturaleza (como un elemento inherente a los seres mismos y que forma parte de su identidad). Esto lo podía decir desde su cátedra en la universidad.

   Pero cuando Sartre iba a la verdulería y compraba mandarinas, no pelaba cada mandarina allí mismo, angustiado por descubrir qué habría debajo de la cáscara: si arena, carne picada, miga de pan o vaya uno a saber qué: él presuponía que –debajo de la cáscara de mandarina– había simplemente gajos de mandarina con jugo de mandarina.

   Quien obra así está presuponiendo la existencia de una naturaleza que hace que cada cosa sea lo que es… [1]

   Por eso la sabiduría popular dice que "no hay que pedirle peras al olmo."..

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[1] Esto dicho del “Sartre clásico”, digamos, de 1946 cuando publica “El existencialismo es un humanismo”. Pocos saben que “el último Sartre” terminó hablando de la resurrección de la carne y de “cielos nuevos y tierra nueva” (que si nos fijamos bien son aspectos “materialistas” de la fe bíblica, ya desde el Antiguo Testamento). Con lo cual se podría decir que Sartre pasó de un materialismo ateo a una fe materialista… Véase el libro “La esperanza ahora”, de 1980, publicado a principios de ese año en que el fallecerá; publicación resistida por su entorno, incluida la propia Simone de Beauvoir.

Cómo conviene rezar, según San Juan de la Cruz

    En este momento de la vida de la Iglesia en que incrementamos nuestra oración, quizás conviene recordar un sabio consejo que dan varios santos, entre ellos de San Juan de la Cruz:

   "Y en las demás ceremonias acerca del rezar y otras devociones, no quieran arrimar la voluntad a otras ceremonias y modos de oraciones de las que nos enseñó Cristo (Mt 6,9-13; Lc 11,12); que claro está que, cuando sus discípulos le rogaron que los enseñase a orar, les diría todo lo que hace al caso para que nos oyese el Padre Eterno, como el que tan bien conocía su condición y sólo les enseñó aquellas siete peticiones del Padrenuestro, en que se incluyen todas nuestras necesidades espirituales y temporales, y no les dijo otras muchas maneras de palabras y ceremonias, antes, en otra parte, les dijo que cuando oraban no quisiesen hablar mucho, porque bien sabía nuestro Padre celestial lo que nos convenía (Mt 6,7-8). Sólo encargó, con muchos encarecimientos, que perseverásemos en oración, es a saber, en la del Padrenuestro, diciendo en otra parte que conviene siempre orar y nunca faltar (Lc 18,1). Mas no enseñó variedades de peticiones, sino que éstas se repitiesen muchas veces y con fervor y con cuidado; porque, como digo, en éstas se encierra todo lo que es voluntad de Dios y todo lo que nos conviene." (Subida del Monte Carmelo 3, 44,4).