Índice analítico
Parte I. Desde la historia y la Palabra de
Dios. La Trinidad se manifiesta en la historia
1. Jesús
1.1.
Jesús vivió toda su vida como un don de sí a los demás
1.2.
Jesús forma una comunidad
1.3.
Jesús nos enseñó el camino del don de sí mismo
1.4.
Jesús pone el amor de caridad en el corazón del don de sí mismo
1.5.
Jesús antepone la praxis del amor de caridad a otras prácticas religiosas
1.6. En
el lavatorio de los pies, Jesús manifiesta la hondura de su don
1.7. En
el Pan y el Vino, Jesús se hace don para alimentar nuestra comunión
1.8. En
Getsemaní: don de sí extremo en la comunión de amor de la Trinidad.
1.9. En
la Cruz, Jesús consuma su don
1.10.
Con su Resurrección, Jesús plenifica nuestra comunión
1.11.
Un modo posible de resumir la vida de Jesús: Palabra, Comunidad, Mesa, Oración
2. El
Espíritu Paráclito: el Don por excelencia y la Comunión en Persona
2.1.El Espíritu Santo: el Don
que es y hace la Comunión
2.2. La comunidad
cristiana: unidad en la diversidad
2.3.
Jesús y el Espíritu
3. Abbá
3.1. La presencia y la acción del Padre en el
misterio pascual
3.2. La presencia y la acción del Padre en la
vida de Jesús.
3.3. La palabra “Abbá”
3.4. El origen de Jesús
3.5.
El don del Padre es el origen de todo
Parte II. Bisagra especulativa y metodológica:
la doble clave y la doble mirada
1. La
doble clave especulativa (contenido): “don de sí mismo y comunión”
2. La
doble mirada metodológica (forma): una contemplación perijorética
Parte III. Síntesis de teología y
espiritualidad
1.
Theologia y Oikonomia
2.
Algunos aspectos de la Theologia
2.1. La generación del
Hijo-Logos
2.2. La procesión del Espíritu
3.
Aspectos de la Oikonomia
3.1. La acción del Espíritu
en la historia
3.2. Perspectivas
dogmáticas generales
3.3. Algunos misterios centrales del Cristianismo.
3.4. La Palabra de Dios
3.5. La creación
3.5.1.
Los relatos bíblicos
3.5.2.
Creación: algunos conceptos sintéticos.
3.5.3
El mundo angélico
3.6. El ser humano:
don y comunión a varios niveles…
3.6.1.
El ser humano y Dios
3.6.2.
Matrimonio y familia
3.6.3.
Y la historia de las familias sigue…
3.6.4.
Ser y Amor:
proyección trinitaria
3.6.5. El ser humano: sujeto relacional
3.6.6.
Meditación trinitaria sobre los hijos
3.6.7. El
ser humano, un microcosmos: comunión para el don
3.7. El misterio del pecado
3.8. La historia de salvación: la Antigua Alianza
3.9. La historia de salvación: María, aurora de la
Nueva Alianza
3.10. La plenitud de la historia de la salvación:
Jesús
3.10.1. El misterio de Cristo, en sus aspectos mayores
3.10.2. La encarnación en particular
3.10.3. El nombre “Abbá”
3.10.4.
Las acciones de Jesús en su vida pública
3.10.5. El “Reino”
3.10.6. El Misterio pascual
3.10.7. La muerte de Jesús en particular
3.10.8. La Resurrección en
particular
3.10.9. Pentecostés
3.10.10. Cristologías del Nuevo Testamento
3. 11. De la “Oikonomia” a la “Theologia” y desde ella, de nuevo a la “Oikonomia”
3.12. La Iglesia
3.13. La Palabra en
la Iglesia
3.14. Los sacramentos
3.15. Ecumenismo
3.16. Vida moral y
mística
3.16.1. Fundamentos
3.16.2. Distintas dimensiones
3.16.3. Moral social cristiana
3.16.4. En algunas tradiciones espirituales cristianas
3.16.5. La inhabitación trinitaria
3.17.
Actitudes pastorales
3.18.
Escatología
Parte IV. Propuesta: “don de sí y comunión”
como forma eclesial
1. Sobre el concepto de “forma eclesial”
2. Lo esencial
2.1. “Don de sí mismo
y comunión” en su aplicación eclesial
2.2. Una mirada a la luz de las
últimas décadas
3. En el contexto contemporáneo
3.1.
En la teología
3.2.
En el Magisterio
Parte V. Algunos desarrollos paradojales
1. Don y comunión como doble clave de
contenido
2. Dios Uno y Trino, Ser y Amor…
3. La paradoja: instrumento metodológico
indispensable
4. Don y comunión en la Trinidad inmanente, y los distintos registros de
lenguaje trinitario
5. Distinción y relación entre el registro
metafísico y el registro personalista
6. Co-persona
7. Precisiones sobre
la “reduplicación del lenguaje”
8. Equilibrios paradojales
8.1. Comunión trinitaria y comunión
cristológica
8.2. Las analogías intrasubjetiva e
interpersonal
8.3. La “inversión trinitaria” de
Balthasar
8.4. Otra “inversión trinitaria”,
ahora paradojal
8.5. Modelos de síntesis teológica
trinitaria
8.5.1.
Algunos modelos teológicos trinitarios contemporáneos
8.5.2.
Dos modelos derivados de nuestra doble clave
8.6. Ortodoxia y ortopraxis
8.6.1.
Desde los modelos anteriormente vistos
8.6.2.
La koinonía
a)
En el principio, la koinonía
b)
La continuidad de la koinonía en los
primeros siglos
c)
La koinonía en el monacato
8.6.3.
La didajé
a)
La didajé no es ni doxa ni episteme.
b) Respecto
de un “preciosismo de la ortodoxia”
c)
Los textos y su contexto: la vida de la Iglesia
8.7.
Sabiduría y profecía
8.7.1. La
paradoja principal
8.7.2.
Otras paradojas
a) Profecía,
sabiduría y ley
b)
Sabiduría, profecía y apocalíptica
c)
La visión cristiana de la historia: dinamismo pascual y marco teologal
8.8.
Metafísica e historia
8.8.1.
Breve análisis
8.8.2.
Sugerencias para una síntesis
8.8.3.
Ser y Uno, Persona y Trinidad.
8.9. Para recuperar la riqueza de la palabra “agápe”
8.9.1. La altura y
amplitud de la “agápe”
8.9.2.
Dilección
8.10. Siempre el don; a veces, la comunión
Parte VI. Profundizando en la koinonía como forma eclesial
1. Comunión y sinodalidad: un poco (más) de
historia
2. Qué es
“sinodalidad”
2.1. Introducción e historia
2.2. Hacia una descripción sintética
de la sinodalidad
3. La riqueza
complementaria de los cuatro elementos de la vida eclesial
3.1. El orden de los cuatro
elementos
3.2. Análisis de los
cuatro elementos y sus relaciones
4. En la Trinidad no hay jerarquía, sino orden
y comunión.
4.1.
La teología trinitaria
4.2.
Aportes eclesiológicos
4.2.1. Estructuras para
un testimonio: orientaciones del Vaticano II
4.2.2. El primado de la
Iglesia
4.2.3. La
estructura carismática de la Iglesia
4.2.4. La
Eucaristía y el Orden
4.2.5.
Poder, servicio, autoridad
4.3.
La prioridad del
Padre es la prioridad en el amor
5. La communio sanctorum
6. La escatología como “don y comunión”
6.1.
La mística de la Luz
6.2.
La Trinidad como Vida, Luz y Amor
6.2.1. El
deseo universal de felicidad.
6.2.2. A
la luz de la Palabra de Dios.
6.2.3.
Trinidad Divina y felicidad humana.
6.2.4. Los Tres
son Vida, Luz y Amor
6.2.5.
Vida, Luz y Amor; don y comunión
6.3.
El don de sí y la comunión como escatología: Ap 21-22
Parte VII. Algunos
beneficios de esta síntesis
1.
Beneficios
2.
En relación a algunas propuestas teológicas precedentes
1.1. G. Lafont, en Peut-on connaitre Dieu
en Jésus-Christ? (1969)
1.2. B. Lonergan, en Método en Teología (1972)
1.3. G.
Lafont, en
Dios, el tiempo y el ser (1986)
1.4.
M. González, en “Il ricentramento pasquale-trinitario della teologia
sistematica nel XX secolo”
(1997)
1.5.
Comisión Teológica Internacional, La teología hoy (2012)
Parte VIII. Tabla sinóptica de los contenidos
expuestos en la Parte III
